الرد على منتقدى تبشير اهل الله لا حبابهم

الرد على منتقدي
تبشير أهل الله لأحبابهم

تبشير أهل الله لأحبابهم إنما هو ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم، فتصدر عنهم مقالات يفرح بها المعتقد و يقدح لها المنتقد، فالأول يفتح له في فهمها بحيث لا يرى بها بأسا و يطأطئ لها رأسا فلا يفهم إلا صوابا و لا يقول إلا صوابا، و الثاني لا يفتح في ذلك عينه و لا يسمع إلا ما يحول سوء الظن بين المتكلم بذلك و بينه فلا يفهم إلا ما اعتاده و لا يقول في ذلك بخرق العادة و لو تنزل من علوه قليلا لسمع ما سمعه غيره و فهم ما لا يفوته خيره. (كشف البلوى في رد الفتوى المنشورة على مجلة التقوى)ه جاء في جواهر المعاني (مثلا)ه، قال رضي الله عنه: أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه و سلم يقظة لا مناما (البرهان على إمكانية رؤية النبي صلى الله عليه و سلم يقظة لا مناما موجود في كتابنا إزاحة الستار عما في الطريقة التجانية من أسرار)ه قال لي أنت من الآمنين و كل من رآك من الآمنين إن مات على الإيمان، فشرطية الموت على الإيمان تدل على أن المراد بالأمن في دار الأخرى و ليس المراد به الأمن الدنيوي الذي يتخوف على صاحبه... و أول شروط الطريقة أداء الصلوات المفروضة على الوجه الأكمل، و لا شك أن من عمل على هذا الشرط فهو محرر من النار بمقتضى "فأما الذين آمنوا و عملوا الصالحات فهم في الغرفات آمنون"ه، و هذا كله من الوعد الصادق للمصدق به. (الصراط المستقيم في الرد على مؤلف النهج القويم)ه ثم إن المنتقد عندما يترامى على انتقاد ما أعد الله سبحانه و تعالى لأهله فكأنه يقول: من الواجب على الحق أن يحصر الحساب في حد محدود، تعالى مولانا عما تكيفه العقول الناقصة. (زوال الحيرة بقاطع البرهان بالجواب عما نشرته جريدة الزهرة تحت عنوان : أين حماة القرآن؟)ه </STRONG>